大秦之帝国再起第九百三十四章：意义_wbshuku
第九百三十四章：意义
第九百三十四章：意义
草原战事一应的作战部署和调动是按照事先的计划来进行，顺利与否不是吕哲去不去就近关注就能改变的事情，出巡的路线选择那边纯粹就是表现出一种姿态，皇帝和中枢重视这一场战场的态度。
这一次战争是深入草原，最深入的距离会超过一千五百里，参战的部队包括深入草原和相关后勤维持的人数超过百万，无论怎么说都是一场旷世大战。
实际上参战人数超过百万，真正投入作战的部队没可能那么多，像是深入一千五百里以上的骑兵就不会超过五千人，他们也是一种袭扰和破坏性质，并不是百万军队会进行平线推进作战姿态。
“太尉署的计划是用十年左右的时间完全掌握漠南，将胡人驱赶到漠北。”吕哲看着自己的嫡长子：“这一次草原战争将会是比较漫长的一个过程。”
吕议当然懂啦。他很清楚与草原胡人的战争跟华夏大地的内战不一样，草原胡人是游牧民族。
游牧民族就是那种游动性很强的一个族群，他们不像农耕民族会固定待在一个栖息地，随着季节的变换追逐肥美草场而居。这样的民族特性会注定一件事情，游牧民族没有农耕民族对土地的不舍和留念，游牧民族重视的是他们的牛羊等牧畜，只有牧畜对他们才是最重要的，选择什么样的土地进行栖息也是取决对牧畜的放养条件。
“胡人已经多次吃到教训，他们不会再与我们进行正面会战啦。”吕议依然是坐没坐姿地靠在车壁上，脸上也是笑嘻嘻的模样：“想要用一两场决定性的决战来分出胜负可不容易啊。”
吕哲听到自己嫡长子的言论没有表现得太过惊讶，吕议给予他的印象就是自小聪慧，并且是聪明得有些过头。不过嘛，他虽然有诸多的猜测，但是也没有想过要深究，毕竟吕议再怎么也是他的骨血。
确实，帝国这一次不是要马上解决胡人，说白了集结那么多的军队不过是一次大规模的梳理行动，能抓住多少胡人就抓住多少，不能抓住也就将胡人驱赶得远远地。
“除开会进入西域的十五万国防军，辽东一线到河套一线的部队，他们最大的任务是巩固已经占领的草原区域。”吕哲“呵呵”笑了两声，这才接着说：“真正投入草原深处的部队不会超过五万，也基本会是小股部队的穿插袭扰。”
“千里奔袭嘛。”吕议挪了挪屁股，眼珠子也是乱转：“代价小，改被动为主动，多路出击又不用担心损耗过大。这个战术很不错的。”
一路最多五千骑兵，最少是一千骑兵，从规模上来讲确实不大。这样的战术对后勤依赖依然是有，但是随着人数的减少后勤依赖也被降低到一定程度，最重要的是都以机动性极强的骑兵为主力，随后可以撤出战场而不拖泥带水。
历史上首次使用“千里奔袭”战术的人是白起，也就是长平之战中那支“秦军飞骑”。白起善用骑兵进行奔袭破坏了赵军的后勤补给线，为秦国在长平之战中取得胜利奠定了基础。
无独有偶的是在随后的历史中，赵国将领李牧在与匈奴人的交战中也使用了相同的战术，他针对匈奴的逼近派出了那支狄人为主骑兵。狄人骑兵仅是出动了两千人，他们绕路奔袭了吊在匈奴大军后面的牧人大队，杀伤不多却是宰杀了和驱散了相当多的牛羊，迫使入侵赵地的匈奴大军撤退。
第三个案例就比较出名了，正是霍去病的千里奔袭，他率领少量的汉军骑兵千里逐突，进行了名留青史的封狼居胥伟业，不但俘虏了匈奴人在狼居胥山的众多萨满，更是将匈奴人用来祭祀用的各种金人和祭奠用的器具拉回了汉帝国。
以上战例有些广为人知，有些则是隐没于历史长河，有些已经发生，有些则是还没有发生。坐在王车内的三个父子，要是知道他们脑海中在回忆什么，估计都是在脑海里出现了“霍去病”的名字。
吕议是趁吕哲在与窗外的人讲话，他低声偷偷对自己的兄长吕启说：“要是我再年长一些，这件事情我就去干了！”
吕启的反应是失笑。他们现在都是九岁，不但这一次出巡没有他们的份，以他们皇子的身份想要独领一军在后勤没有保障，以及深入敌后，等等充满未知风险的军事行动中去领军，估计是没有哪个统军大将敢让他们去做这种极其危险的事情。
出巡队伍出了南陵，先是走向北大道，在一个岔路口转向之后，沿着国道再行十八里已经进入夷陵的地界。
夷陵是多山地形，它的北西南三面环山，只有东面是平原。夷陵的东面是哪？不就是南陵方向嘛。
十几年前，吕哲在夷陵起兵，他在这里与六国反叛势力和秦军都有过交战，与百越人打得最多，战场从夷陵县城到周边各处都留下了痕迹。
十多年的时间过去了，曾经的金戈铁马早就随风而逝，看不到曾经的烽烟，唯有随着季节的变化留下了大自然的风景。
“咱们当初是在岸边与几万桂越人酣战的吧？”苏烈骑跨高头大马，马鞭遥指南边：“我记得当初是你带着弓弩部队埋伏在岸边，陛下亲率大队进行正面阻击？”
梅鋗似乎也是陷入了回忆，点了点头，说道：“是啊，现在的第一舰队中郎将辩良，当时是他顶替我指挥正面的弓弩部队，我是跟卫翰和徐志埋伏在岸边的芦苇丛。”
如果没有搞错，那一次作战也是吕哲唯一一次亲自上场厮杀，而似乎人没有杀多少个还负了点伤。从那次之后，吕哲再也没有亲自上场厮杀。
跟随吕哲从夷陵崛起的那些将士，许许多多原本是基层军官的人，他们现在都成了军方的中高层将领，一些原本是士兵的人现在也成了军官，可以说只要是没有在崛起过程中阵亡的人，哪怕是伤残了也能转到其它地方发展，并且发展得相当不错。
要是按照其它朝代的尿性，“太祖”崛起的地方基本上是被称呼为龙兴之地，然后会有无数人将某块地画个“圈圈”，写个标语或是立个碑，来一个“太祖当初在这里XXXXXX”，可能要特别强调当时的艰难，然后再述说谁谁谁有今天是多么的不易。
其实那也是应有之意吧，也不全然是为了宣传或是什么，对于精神上的升华能够起到典故作用。
当初的夷陵在六国人士叛乱之后就已经成为白地，一场大火将原本就显得破败的夷陵变成了彻彻底底的废墟，后面还是吕哲下令重建才会恢复生气。
夷陵现在的建筑基本是经过重建，十来年的春夏春冬过去，曾经的新屋有了岁月的痕迹，生活在这里的人其实也不是叛乱发生之前的那些人。
“自从陛下将烈士园定在夷陵，夷陵又经过新一番的重新规划，原本居住在这里的人口差不多全迁移前去南陵，留下的是看顾墓园的人。”梅鋗遥指大道两旁静立等候的人，他也特别指着其中一人，脸上似乎也带着嘲讽：“看到了吧？”
苏烈眯着眼睛看去，说道：“那个家伙啊？让他诋毁军方，活该被调过来守灵。”
他们说的是谁？是稍前凯旋仪式上跳出来兴风作浪的那个儒生庄青。
庄青与许多当时在仪式上捣乱的儒生其实都没有被杀，不是吕哲有多么仁慈或是军方大度，是这些儒生的作为从律法层面来说并没有犯罪，那该怎么杀或是囚禁？
没有杀，也没有囚禁，不代表那些儒生会没事，不知道有多少军方或是贵族放话要收拾这些儒生，最后叔孙通等人向吕哲求了个情，像是庄青就被调过来守护烈士园，其余的儒生也都有各自的安排。
诋毁军方，然后被安排守护烈士园，军方对这样的处置虽然并不感到满意，可是想想也觉得非常解气。军方是这么想的，庄青不是诋毁军方吗？那就一辈子去守护诋毁对象的身后安身之地，没有什么比这个更能讽刺人的事情了。
王车停顿，吕哲是左右牵着两个儿子的手一起下车。
皇帝露面，静立等候的人都是弯腰行礼，口呼：“参见陛下！”
吕哲不需要去搭理行礼的人，他松开抓住两个儿子的手，目光巡视着停留在一个身穿道士服装的老者身上。
必须说明一点，现在这个年头可还没有道教，有的是黄老学派，而黄老学派并不等于是道教，所以绝对没有什么道士，要是有也是术士。
另外还必须严正声明一点，现在流行的是“巫”，宗教的一些人员行法事的时候，不是身穿道袍手持桃木剑念念有词，应该是身穿兽皮毛显得破破烂烂的衣服，手拿着一种纛和幡，用着学自动物的姿态跳一种傩舞，还要懂得唱一种叫作傩歌的曲子。
身穿道士服装的老者是烈士园的总负责人，他的名字叫卢生。
卢生是谁？他是燕地人。还不知道？那就说一个事件，有一术士曾经向始皇帝进言道“亡秦者胡”，直接导致始皇帝纠结三十万大军北征匈奴。这个卢生就是向始皇帝进言的那个术士。
这么一个人怎么成了夷陵烈士园的总负责人？其实是卢生自己跑到南陵毛遂自荐，他经由赵高的推荐，果然见到了吕哲。
当时的吕哲并不知道卢生是谁……不是说吕哲不知道那么出名的“亡秦者胡”事件，是吕哲没有将看到的卢生和那件事情联系起来。
卢生很是能言善道，在介绍自己的名字之前与吕哲一阵天南地北的胡侃。是天南地北，也就是不限制地域性，说到了哪里就算是哪，表现出来的是见多识广。
古时候交通不便利，很多时候远行的危险性远要比想象中更加严重，路上可能被强盗袭杀也可能成了猛兽的口中食，所以到处游历真不是一件简单的事情。
吕哲很惊讶卢生的阅历丰富，亦是清楚有限条件下有这样丰富的阅历代表着什么。他也就问起了卢生的名字，一听“卢生”这两字总算是将一些历史事件给联系起来。
卢生看到吕哲的表情变化，当时说了一些话，他说自己是燕人，做很多事情其实是有目的性的，也就是所谓的“敌我有别”，意思就是说，他装神弄鬼也是逼不得已，像是拿出“亡秦者胡”的谶言，目的是为了消耗秦国的国力。
很简单的一个解释，无非就是阵营决定立场，敌我交锋上面任何事情都有了一个解释，就好像是“彼之仇寇，吾之英雄”那般，事情不分对错，只分敌我。那么这也就说得通了，六国有那么多人反秦，卢生是其中的一个，他做了一些什么事情，不管怎么被人诟病，那也是站在反秦的需要上面。
帝国的建立就是站在秦国崩溃的基础上，从某些方面来讲帝国也是受益者之一，帝国统治者吕哲更没有任何立场去指责卢生的一些装神弄鬼。
卢生后面又是一阵言论，最后谈到了关于夷陵烈士园的情况，自荐说自己在方术上面很有名气，拿出相当多的理由来说服吕哲聘任。
吕哲可能是出于将卢生控制的出发点，或者其它什么想法，同意了卢生的自荐，卢生也就成了夷陵烈士园的总负责人。
烈士园从建立到现如今几年过去了，卢生担任园长以来倒也显得尽职，从未在一些事情上有过差错，最让吕哲感到满意的是卢生没有像之前那么活跃，动不动搞出一个谶言什么的玩意出来。
“陛下！”卢生快步向前，揖礼道：“仪式已经准备妥当，您是……？”
吕哲是出巡前来祭奠一下阵亡将士们，也是给军方展现一种姿态，大战前再次振奋一下军心士气什么的。不过呢，这次前来不算是祭祀，只能算是一种缅怀，但也足够了。
古时候关乎到祭奠并不是能够随随便便，毕竟“国家大事在祭在戎”绝不是说笑，谁要是拿这种事情开玩笑，下场绝不会比纣王好到哪去……(。)