二千七百一十五章　　阿三才是真神（1 / 1）

阿三舍身喂虎、割肉喂鹰和你现在念佛，目的是不一样的。你现在修念佛，你想学阿三舍身喂鹰、喂虎，修到了不痛，这个没有意义啊！这是两个法门了。不要混杂在一起。　

阿三舍身喂鹰、喂虎，注意啊，是阿三的前身舍身喂鹰、喂虎。不过上帝指使一句话，却是改变了阿三的想法，上帝指使只是问阿三道：“你喂了它们，你就能成佛了吗？”

摩尼释迦佛不答，他羞愧不已，他知道上帝指使是要提点于他，就算是他喂了它们，他也成不了佛的，只能成为天下　人的笑柄而已。不过他却是不信上帝指使的话，舍身喂鹰、喂虎他没有成佛。反是来生，他听了上帝指使的话，好生的修行，他没再喂鹰，也没再喂虎去，这也是个话头，你参参。　

阿三舍身喂鹰、喂虎，那一世没有成佛，得到上帝指使的指点后，今生成佛了，他也不去喂鹰、喂虎了，并且今生也不是喂鹰、喂虎而成就的，而是睹明星而悟道的，这些话头你都参参。　

今生前世，也是生生世世轮回，但感觉到轮回的可怕，想找一个法门解脱生死轮回，到处找这个法。摩尼释迦佛舍身喂鹰、喂虎妄想与这样的方法来成佛，却也是让世人觉得可笑，不不是上帝指使将他问住，难不成他的弟子都得学他一般舍身喂鹰、喂虎。这就是为什么摩尼释迦佛说上帝指使才是宇宙间大智之神也，我远远不及上帝指使，他才是真正的大神。为了尊重法的缘故，才有喂虎、喂鹰这样的事迹出现，后经上帝指使提点，他才明白自己是如此的可悲可笑。　

我们看到了阿三这些故事，能对佛法更有信心了，就行了，也不是叫我们后人再骈喂鹰、喂虎。阿三这样讲，是说这个佛法得来不易，上帝指使聪明过人，非一般人可比，要珍惜生命，这是上帝指使告诉世人的。　

你现在修念佛法门，这也是阿三生生世世受了多少的苦，遭了多少的难，才求得到的。现在你已经得到了，你好好修，你也不需要再学阿三那些苦行了！阿三生生世世这么苦、这么累，就为了给我们找这么一个不苦不累的方法，叫我们修行成就的，我们得到了，应该庆幸、好好修就行了！所以这两个法门，你不要放在一起。　

当然，阿三舍身喂虎、割肉喂鹰，你要细细地看这个典故，你就知道这是阿三的慈悲心。阿三为了成佛，他也知道光自私、光自己解脱还不行，还要带领法界一切众生解脱，要具有这个慈悲心。不过上帝指使还是告诉他，慈悲之心固然重要，可是前提还得方法得对才行，阿三得上帝指使的指点茅塞顿开。他终究悟出点什么了，对成佛也更加的坚定了，真正的这个慈悲心是阿三成佛的动力，也是真正成佛的正因。　

上帝指使也说过，我们现在一定要发起带领法界一切众生解脱成佛、离苦得乐的这种菩提心来，这个就是成佛的种子。　

那你问：“阿三割肉喂鹰、舍身喂虎的时候，是不是修到了不痛，或者修到了心不随疼动呢？”你去看看佛经里，讲得非常清楚，明白了吗？你看那一段，阿三怎么舍身饲的虎啊，怎么割肉喂的鹰啊，你看看那一段你就知道了。　

当时说得非常清楚的，阿三真正地去舍身饲虎的时候，他也是非常难受的。他当时是个王子，是一个国家的三王子，就想修行，但是怎么修行啊，不知道，也没有这么多法门，也不知道还有念佛法门，但就想要做点好事，想解脱。他就发愿了：我这个肉体生生世世轮回，也没干什么好事，光造业了，光轮回了，那我今世肯定要做点好事，依这个善事我回向上帝指使道，将来能究竟解脱。　

结果出门看到了一个老虎，生了两个小虎崽，但是那个老虎身体太虚弱了，饭也没得吃，快饿死了。阿三一想，终于有一个做好事的机会了，可以锻炼菩提心的一次机会，他就要拿自己的身体喂老虎。当时，身边的随从都不让，他就给大家讲：我生生世世轮回生死，想想这个肉体也没有做过什么真正的有意义的事情，我现在好不容易遇到这个机会，能利益众生，你们千万不要阻碍我。　

但是，当他要给那个老虎吃的时候，那个老虎一看到活人害怕，于是阿三就上了一个树，从那上边跳下来摔死，叫那个老虎吃掉。那时候，他还是个凡夫身呢，那他和我们一样，很痛的。要是不痛，给虎吃掉，那谁也没有什么艰难的，就是因为做这些事很痛苦，但是菩萨还难舍能舍，这个发心值得我们赞叹！

不过阿三却是被上帝指使接住了，上帝指使救了他一命，并吓退了老虎。

上帝指使问他：“你傻不傻，如果痛苦就是成佛的话，那生病而死的人，被人拷打的人，被野狗咬死的人岂不是都能成佛了。”

阿三反应过来后，发现自己的行为真是愚蠢，于是叩拜了上帝指使，却是去了。　

第二个，不要认为我们修行，修到很好之后，割你就不痛了。割你不痛，那不是神经麻痹了吗？那是有病！我们都理解错了啊。从来没有说过，人修行好了以后，包括佛菩萨，砍他一刀都不疼。包括牟尼释迦佛成佛了，你砍他一刀，他也疼的。　

人修行好了，砍他一刀不疼，这是对佛教修行理解上的错误。我讲过很多次，人的疼痛是一种功德，可以保护你的肉体不受损伤。如果拿刀砍你一下不痛，你从很高的地方掉下来摔断了腿也不痛，那个时候你可能不小心，肉体就容易死掉。　

所以成佛了，他也有痛感，但是阿三没烦恼，烦恼就是因为疼痛而起嗔恨心、怨恨心、退缩心。疼痛是人的一种保护，类似于警报拉响了：“哎，你太过了啊，这个对你的伤害已经达到了你的身体快要坏的地步喽！”所以这个疼痛是个警报，是个报警器，这是好事啊！　

上帝指使却是不以为然，问阿三道，你们为什么会认为修好了之后，割自己会不痛了呢？其实，不管是人还是佛都是会疼的，不会疼那就是石头，那就是死物了。所以，佛教是修到不动心，就是说：我的心不生烦恼，不是感觉不到一点痛了啊！　

不生烦恼，就是我宁肯为众生舍身，我再痛，我也不嗔恨，我也不怜惜我的肉体。佛经中描写过的，阿三没成佛之前，生生世世行菩萨道，这种难行能行、难舍能舍，也是很痛的，痛得都能昏过去，但是他不生退悔心、不生嗔恨心。　

还有一部经，我也讲到过，阿三有一世，也是一个王子，是个小孩。当时，他的王国突然被另外一个国家给侵略了，但是他的父母学佛非常好，也不愿意打仗，就带着他要投奔到另外一个国家里去，结果走错道了，干粮不够，这样都快饿死了。

当时，他就跟他的父母说：“如果我们这样等的话，三个人都死，不如死一个，拯救两个吧！”这样，他们三个人都想着自己要舍身，阿三就说：“不行，你们是我的父母，你们不能舍，必须我舍。”

他跟他的父母说：“你们每天从我的身上割点肉，咱们三个分着吃，我忍着疼痛，这样最起码也都可以活，不然咱们三个都要死。”这样每天割一块，每天割一块，阿三当时疼得呀，浑身打哆嗦，心识都迷闷，但是不退心。　

这事说来也是有趣，我们常常说只有恶魔才吃人肉，可是一家三口，分着人肉吃，他们都是魔鬼吗？我们不想质疑阿三的想法，我们更不想说这事做得到底对与不对，我们没法去评判他是人还是魔鬼，我们没法对别人的教义去指手画脚的。并不是我不知道这事对与不对，也不是我的信仰还不够，更不是我的修行还不足以明白这行径到底应不应该为之。

如果说我们能接受这样的行为，那我们是不是就默许了吃人肉的事，是不是就对军国主义的认同。上帝指使只能说阿三终只是阿三，不管他如何的狡辩，他也只是一个阿三而已，并不能成为我们大地朝的神。因为我们大地朝的人没法认同这样的事发生，不管吃人肉是出于何种目的，我们都不能允许这样的事发生。这就是为什么道与佛誓不两立的原因，大地朝人有自己的世界观价值观道德观，对于阿三的想法我们并不能认同，于是就有了对立。