二千八百四十七章　　　生与死，阴与阳（1 / 1）

看万物都是一视同仁，众生皆是平等，还是一句话我们应该善待生死。

所以花花的死，和一只蚂柞，一头狐狸，一棵树的死，没有区别。

但在凡夫俗子的眼中，见死不救这在我们大地朝的传统，从道义上来说这种行为是说不过去的，我知道这会让很多人不适应，觉得作者的三观不正。其实我也不想这样的，血腥暴力冷酷没有人性不是我本意，而是借鉴了中外名著中的一些描写手法，突出主角的个性，刻画人物性格。读者朋友们还请以宽容理解的心，看待这种描写。若是带给诸位身心上的冲击和不是，作者在这里向诸位致歉了！

在大家看来人的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜，可是同样死掉的还有大黄，它知道的主人陷入到了危险中，被蛇群围困。它虽然是无力回天，也不能力挽狂澜，它只是一只狗而已，面对比它更为强大的生物，它也并不能像小说里写的那样变成改变局势的那条狗。小说里一般会这样写，就是忠犬护主，主人受到危险后，最终都在宠物的帮助下到达了安全的地点。

主人收养了一只温顺爱犬，每日与它朝夕相伴，不料主人在独自建造木屋时意外受伤，而爱犬忠心护主，陪伴并支撑着主人脱离险境，它还呼喊求援，使主人获得重生。护林员被熊袭击导致重伤之后，他的马成为他唯一的生存希望，在狗的护送下主人找到了自己的生路。

话说在北极圈，一位老教授带着由122只忠犬拉着的雪橇在雪地中考察，突然遇到一只北极狼一只北极熊，这两只猛兽带着被教授骚扰的愤怒，向教授发出怒吼，这12只忠犬想起了平日了严谨治学的老教授，想起了那对自己关心爱护，吃剩下的骨头汤水从来不到掉，都扔给了狗狗们的老教授，狗狗们非常感动，于是乎纷纷冲上前去，朝着被骚扰的猛兽呲牙、大吼，最后勇敢地赶走了那些威胁教授安慰的猛兽。

教授平安了，他爱惜地抚摩着一个个狗头，心想：还是你们乖，要不是嫌弃你们肉少长的丑，我还真留你们不到今天，歪打正着，原来你们还有这用处啊，真是12只忠犬呀！这样的故事有很多，很多，真是数不胜数，举不胜举。

看看小说，都是些狗血的事，那些狗常常能逆天，做出舍身救主的事，却不想现实呢？现在是什么，狗咬伤主人的孩子，狗咬了路人的孩子，狗袭击人类，可是这样的事人们却永远不会记得。反之，只要狗做了一件好事，大家就开始转发，变成爱狗人士的偶像，变成爱狗者眼中的明星，对于这些人真不知道要说些什么，更不知道要如何评论它们。

不过这条大黄确实挺忠心的，而且如此让人感动，他先是护琦琦，可是发现自己救不它后。它选择回来给自己的主人通风报信，不管别人信不信，就于静看来它就是这样一条狗。大黄的行为，确实比花花的行为更值得人去感动，可是同样是死掉的两条生命，她们还是只看到了花花的死，却忘记了那条跑回来的忠犬，确实让人唏嘘。

若换做人吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个人被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。

其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。

大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。

所谓物竞天择，我们人类从自然界里走出来，我们不是就不再对自然负责了，我们不是就不是自然中的一员了。我认同弱肉强食，优胜劣汰，这是自然界里的动物生存的法则。

只是回过头来看看，一个生命体的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？

死了就死了，谁能不死呢？什么人类、巨熊、蚂柞、狐狸、树木、外星的生物，都不能一直长存！都是要死的！都逃不开生死！

只要认识到这一点，破一切相，见真相，就有了对生与死的了解，在我们很小的时候我们没法知道什么是生，什么死，也不能感觉到生与死对我们意味着什么？可是随着我们逐渐长大，我们知识的积累越来越多，我们对生死的了解也越来越全面，我们都渐渐明白生与死的含义到底是什么。

这人往光明处踏出微微一步，世界就变得豁然开朗了，人就见到了光明。往黑暗迈出半步，世界漆黑一片，我们就见到了黑暗。

再次申明血腥暴力不是作者本意，只是作品的需要而已。

但现在，眼前的花花与大黄竟是一堆血肉，这些血肉，显然是被什么东西是咬成一片片，一块块，摊了一地。猩红的血液积蓄在院子里那坑坑洼洼的小土坑里面，有的是惨白的皮肉，有的是长条的肚肠，其中还夹杂着一两块骨头，不是腿骨或者就是肋骨。周边角落的血泊中，还浮着两根手指头，半根脚趾，这场面太过血腥了，让人不寒而栗起来。

光阴如水，岁月如莲，一个人的时候，静静守着这抹安然，划一笔流转的时空，坐落于某个过度，拈花不语，寂静，不张扬的婆娑，静静与岁月合欢。笑，红尘如画，吾自清欢，只是她万万没有想到一日不见，却是血肉变成了骷髅，活人变成了死人。生与死之间的瞬息万变，变化得太快了，让人有些摸不着头脑来。

人生在世生死轮回是每个人都无法逃避的，一个人如果能够有一个良好的对生死轮回的看法，可能自己的人生会有一番新的姿态。那么何为生呢？说到生就不得不提“时间”，因为人们通常用时间来表述生命的长短，那什么又是时间呢？物理学上说“物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现”，也就是说时间不是真实存在，它只是对物质变化的一种表达。我们都知道一个生的东西都是有时间变化的，包括动物、植物、微生物等等，依此可以判断生者的世界一切都在动，山不动水动，水不动人动，人如果不动了心还是会动的。反之死亡就是绝对静止，包括时间与思想，在生者世界里没有绝对静止的事物，所以生者的世界永远都见不到死人。　　　

古代阴阳学说认为这世界有阴阳两部分组成，阳代表一切会动的以及看不见摸不着的，阴代表一切静止的以及看得见摸得着的。生物都是阴阳混合体，身体为阴，意识或者说灵魂属于阳。当阴阳结合就是生者，分则为尸体和意识。人的意识从何而来?我想这个问题没人能回答的清楚，有人可能会说来自于上一代，那上一代的意识来自于哪？对于找不到答案的问题不做深究，但可以笼统的说来自于大自然，毕竟人的一切都来自于此。我们都知道死后的尸体会慢慢腐烂，回归大地，回归自然，那么意识也同样回归自然，回归到那些我们看不见摸不着的一些事物当中去。

有人可能会困惑，之前说死亡是绝对静止，阴阳学说中阴也是静止，但前者说生者看不到死者，后者却说阴是看得见的，这岂不是相互矛盾?其实不矛盾，按阴阳学说讲死亡之后阴阳不相互融合，不融合说明这个个体已经不存在了，我们看一个人不是只看他的身体或者只看他的灵魂，而是看这个人身体和灵魂的结合体。其次就是不同学说之间的差异问题，阴阳学说阴所说的静止并不是绝对的静止，而是相对。大地朝传统文化就是这样，他们很少把一些事物说的很绝对，所以一些了解不深的人总会误以为大地朝哲学是矛盾的，不靠谱的，其实这是天大的误会，要知道连老子传承了几千年的经典都在自我否定，因为大地朝古代倡导中庸之道。　　　

假如这个世界是一个封闭的超级大水缸，里面装满了水，我们可以把水缸看成有形有质的阴的部分，把水看成虚伪缥缈的阳的部分，但它们是一个整体，如果有心去研究阴阳两仪图可能能够更好的理解，因为只有阴阳交融才能生出大道，阳中有阴，阴中有阳，把水缸比做大自然就是因为水的流动性，能够更加形象的表达阳的虚无缥缈。如果缸里多了一些不是完全封闭的杯子，把他们装满水缸里的水，前提是杯子也存在于水缸里，就相当于身体装入了意识，由于水装入了新的容器使他与外面的直接联系变得狭窄，剩余的可能就是视觉听觉和一些其他感觉了。