1054武大郎的安西梦1054武大郎的安西梦：
那些被杀死的俘虏，李彦仙说都是异族，但其实有很多是回鹘人，跟高昌贵族们有着同样的祖先。
中唐时期，牟羽可汗带着回鹘军队南下，帮助大唐朝廷收复洛阳。
被打压得生存艰难的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作对象，好些摩尼教高僧追随牟羽可汗前往漠北。
随即，摩尼教成为回鹘汗国的国教。
粟特人帮助回鹘制定政策、发展经济，回鹘则支持粟特人传播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建“大云光明寺”。
越来越多的财富累计，越来越高的文明进度，使回鹘成为北方草原第一个大建城池的汗国。
其负面效果是：军队战斗力持续下降！
因此，回鹘亡国了。
一支回鹘人逃去契丹地盘，并更改姓氏为萧，还跟奚人融合，发展成辽国的后族。
一支逃去中原地区，被逐渐同化为汉人。
一支逃去吐蕃辖地，随着吐蕃帝国的瓦解，生活在甘肃一带的被西夏统治，生活在青海一带的成了黄头回鹘。
一支逃去安西地界，并建立高昌回鹘王国，依旧保留摩尼教为国教。
一支逃去中亚地区，建立喀喇汗国，将那里突厥化的同时，统治者也皈依了沙漠教。而且很多回鹘部落的后裔，还渐渐沦落为受压迫群体。
从这种演变来看，耶律大石、高昌回鹘、喀喇汗国……他们其实祖上都沾亲带故。
这是李彦仙发给朝廷的第一封奏疏的主要内容。
冬去春来，朝廷的圣旨发到高昌。
第一，赏赐三军将士。
第二，设立安西都护府，吴玠为第一任安西都护，李彦仙调回中央担任兵部左侍郎。
第三，已派遣官吏前往安西都护府。
第四，正式文书必须用汉字，非官方文书和各教经文，暂时允许继续使用回鹘文。
新疆地区太远，宗教力量太强，为了避免此起彼伏的叛乱，朱皇帝这次没有进行一刀切。
还有一个重要原因，是回鹘文字的影响力。
西夏文字是仿制汉字而改造的，西夏学者也有很多认识汉字。金国文字更是拙劣，他们自己都很少用。这两国文字，灭了也就灭了，根本掀不起什么浪花。
回鹘文字却不同。
它从粟特人那里借来字母，已经发展了几百年，就连后世的满蒙文字，也都源自于这种字母。
一旦直接禁绝，等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲！
所以朱铭稍微缓和一点，允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。以汉字的强大，又有官方的推广，干掉回鹘文字是迟早的事情，能用文化取胜的东西，就不必急于诉诸武力了。
随着大明王朝的统治加深，主动学习汉字的本地人，必然会越来越多。
被朝廷派来的，不仅有行政官员，还有许多汉地高僧。
这些高僧，以佛教徒和景教徒为主。
朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教，把那里的景教寺庙全部充公，景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。他们当中的很多人，已经学会了汉字，即将被安排到安西各景教寺庙。
佛教和景教，由于在故高昌国信徒最多，而且民间影响力最大，是大明朝廷的主要汉化目标。
高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。
拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。
高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。
而高昌拜火教，城里的寺庙已快被拆完。主要存在于广大的乡村地区，信徒多为中小贵族和普通百姓。而且因为教义问题，这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性，再怎么改良也必然越来越小众，所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。
如果朝廷不主动扶持拜火教，这个宗教的结局肯定是自然消亡。
至于高昌道教，因为太过小众，朝廷都懒得去管，让回鹘道士们圈地自萌去吧。
萨满教之类的，也跟道教差不多。
积雪融化，多余军队撤离。
高昌，驻军六千，移民两万五。
伊州，驻军三千，移民两万。
鄯善，驻军八百，移民三千。
大屯，驻军八百，移民一千。
焉耆，驻军三千，移民一万。
龟兹，驻军六千，移民一万。
和田，驻军一千，移民一千。
彰八里，驻军五千，移民一万。
整个安西都护府辖地，驻军两万零六百人。但完全脱产的野战军只有一万，剩下的驻防军属于半脱产状态。
相应的，宁夏总督府提前转为宁夏省，减少跟陕西接壤地区的兵力。
而陕西的驻军数量，同样再次减少。
陕西、宁夏撤销的军队，通通扔到新设的安西都护府辖地。
此次出兵的其余各省，也会留下少数军队。
相关将士因为需要远戍几千里，每个人都有钱财补偿，如果想把家人接过去，一切费用由朝廷承担。如果因为特殊情况，比如兄弟病故变成独子的，可以申请留在原籍转到其他部队。
别看安西都护府驻军两万，但从全国军队数量来言，其实增加的兵力也就四五千。
前几年的开支肯定很大，不仅需要运军粮过去，还要为移民提供各种物资。但等移民的赋税减免期一过，再加上本地百姓缴纳的税额，安西都护府就可以做到自给自足了。
这里的军队若有死伤，优先从汉族移民当中补充。
五年之后，开始从本地青壮当中募兵，但每年的募兵比例需要严格限制。
十年之后，可以敞开了募兵，但每支军队的汉人比例，必须随时保持在70以上。
这种限制，在都护府转为省之后可以取消，因为那意味着安西地区的汉化程度已经足够。
武举元来自开封郊外。
他爹叫武松，他的开蒙老师叫吴加亮，他是长子所以也叫武大郎。
这名字是吴加亮帮忙取的，希望他能够金榜题名、举元做官。
可惜，武举元不是读书的料，反倒是一身武艺练得不错。
他打算去投军搏一个前程，但父亲武松却不允许，说打打杀杀早晚马革裹尸。
武举元家里有二百多亩地，一些是官府分给的，一些是他爹买来的。
除了土地之外，他家还开了一个榨油坊。
前几年水旱灾害不断，朝廷限制米酒的销售，鼓励民间酿造白酒。他爹武松趁机私酿米酒，供城里的富人偷偷解馋。
去年因为限酒令解除，私酿米酒的生意做不下去，武松又挖人跑去改酿白酒。
而且家里还开始养猪，那些酒糟都是可以喂猪的。
开封有猪霸，定期下乡收购生猪。
面对武松的时候，那猪霸却不敢太过压价。一是武松养猪数量不多，二是武松的名头很大，打过几次交道之后，猪霸甚至还跟武松拜了把子。
这种也算小康家庭了。
而且以武松的本事，官府招募民夫服远役，非常容易就能花钱雇人代替。
稀里糊涂的，就去了河西走廊，在瓜州与肃州之间来回运输粮草。
冬天，大雪封路，他被留在瓜州，说是开春就可以回家。
春天的时候正待离开，官府突然说增加移民数量，武举元非常倒霉的被选为移民。
其他被选中的民夫，一路都哭丧着脸。
如此艰苦的环境，吓得其他民夫面如土色，还以为整个西域都是这般景象。
终于，他们历尽艰辛来到伊州，并在城外扎营等待分配。
等待好几天，武举元被叫过去排队。
办事吏员拿着花名册，低声说道：“武举元。”
旁边一个大嗓门的军士立即呼喊：“武举元是哪个？”
武举元连忙从队伍中跑出：“俺是武举元。”
办事吏员问道：“武举元，东京开封人，今年十八岁，家里还有两个已经成年的弟弟。是不是你本人？若是被雇来充役的，现在就可以说出来。”
谁他妈敢说啊？
就算充役也不敢明言。
“正是本人。”武举元作揖。
办事吏员笑道：“看你的言行，却是还读过书。可惜近处名额已满了，你们是最后两批。和田与大屯城更艰苦，便安排你移民去龟兹吧。”
此时的龟兹城，在阿克苏的库车那边。
武举元继续在伊州逗留数日，然后跟其他移民一起动身。
这些移民有两千多人，是最后一批前往龟兹的，听说军队、官吏和前几批移民早就过去了。
武举元由于能写会算，被临时任命为营长。
负责带领他们的是一个军官，其他几位临时营长也各有来头。有人像武举元那样读过书，也有人曾经参与过民兵训练。
同时，他们还获得了物资。
许多骡马拉拽的大车，载有粮食、农具、种子、被服和军械。
发放物资的官员说：“耕牛暂时不够，先用骡马凑合着犁田。至于军械，你们先检查一下，有损坏的赶紧更换。”
武举元大喜。
他不但领到一杆长枪、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且还因为担任临时营长，官府直接发了一匹战马。
武举元看到有弓箭，跑过去问道：“弩是否可以换为马弓？步弓也可以。”
“你会骑射？”军需官颇有些诧异。
武举元笑道：“弓马娴熟。”
军需官也笑了：“龟兹在边境，可能有仗打，你今后补为战兵也说不定。”
武举元说道：“俺要做统兵大将！”
“哈哈哈哈！”
“有志气！”
周围其他将士，闻言大笑赞许。