第三十八章 他就是他（1 / 1）

第三十八章他就是他第三十八章他就是他：：

野原坐在驴车上，桃六郎牵驴，井七郎背着弓箭，阿清带着小弥猴持棍护卫，他们如同来时那样，一路又返回日比津村。

这次西行虽然没有求取到真经——曰本和尚绝对没真经，现在原野敢拿脑袋担保，但收获还是不错的，和荒子前田家建立了友善的外交关系，又搞明白曰本和尚在曰本中古世代的份量，还白嫖到一箱书，可以说一声收获满满。

原野对此很满意，不过有来时的教训，路上他也没敢太过悠哉，而是关注着四周，以防有人突起歹心，真跑来打劫他。

主要是他事后反省过了，隐约记起织田秀孝好像没事在路上骑马闲逛，被人抬手就射死了。那可是“尾张之虎”织田信秀的嫡子，“第六天魔王”织田信长同父同母的亲弟弟，在自家领地上就这么莫名其妙噶了，你说冤不冤？

当然，织田秀孝现在八成还没死，但这已经可以充分说明身在乱世，特别是在路上时，绝对不能大意一丝一毫，不然管你身份高低，是不是穿越者，该噶还是要噶。

他这次有经验了，一直注意周围风吹草动，但阿清却有些失去警惕心，还在回忆不久前的事——奥村家福明显是想招揽原野，给的条件还不错，但原野都没多少犹豫，直接婉言谢绝了。

这让阿清都有些替他可惜，毕竟只要接受了，原野就不再是“流浪武士”，而是会变成正经的武士，可以有田地，有住宅，以后就能有长期稳定的收入。

哪怕她一点也不喜欢武士，甚至对所有武士都抱有恨意，也觉得这对原野不是坏事——以原野善良、仁义、宽厚的本性，他就算将来去管理一个小村子，想来也不会征收“加地子”“兵粮料”“马借钱”，不会把村民们都压榨到死。

最少，他肯定不会因为村民交不上年贡杂税逃散，就带人追上去把逃民一一杀死，连小孩孕妇都不放过。

她不理解原野怎么想的，憋了好一会儿，哪怕性格清冷也终于忍不住了，轻声问道：“为什么？”

“什么为什么？”原野微微一愣，没听懂这没头没尾的话。

“之前的事。”

“你是说荒子前田家打算‘登庸”我的事吗？”原野恍然，又想了想，觉得不好向阿清解释，便笑道，“我不喜欢，所以拒绝了。”

荒子前田家打算登庸他，他并不感到奇怪，就算是他玩《太阁2》，要是发现一个医术五颗星的武将，窜半个地图也要去试试能不能把人弄到手，免得突然一个忍者就蹦出来禀报：殿下，侍大将XX大人因风寒去世了。

上个月刚招的武将，刚拉满忠诚度，下个月就挂了，还是带着满身宝物挂的，这谁都受不了，所以必须有个医术较高的家臣。

那荒子前田家想登庸他，实属正常，他早就思考过这种可能，但思来想去，他发现自己根本无法接受。

主要问题出在“寄亲寄子制”上。要是“寄亲寄子制”不太好理解，换成“义父义子制”应该就直白多了。

比如三国演义里的刘关张，好像都有义子；

又比如吕布，据说给好几个人当过义子，“某愿拜为义父”都成梗了；

再比如抗清名将毛文龙，传说中他有上千义子，以充当东江军各级将领，颇有点夸张，十有八九是假的，但就算是谣传，想来七八个义子肯定有。

这些义子放到曰本中古世代来说，就是家臣，是一种以“父为子纲”来约束的效忠关系，而且没有继承权，并不等同于养子——养子上位了，义子们要继续把养子视为“君父”，接着当义子，身份地位不会改变。

所以，无论“寄亲寄子制”在词典里怎么解释，怎么说明只是一种吸纳无血缘关系外人的手段，但实质上，只要当了家臣，主公就是家臣的爹，就是毫无理由下令要求家臣剖腹，在封建礼法下，主公也拥有绝对的政治正确，家臣连逃走都是大逆不道。

君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不敢不亡。

放在古代，这可不是玩笑话，而家臣两句全都沾边。

那原野虽然亲爹是个混蛋，但他从没想过再认个新爹，不想生死操于他人一言之间，更加不想给人磕头——这时代，要给人当家臣第一件事就是一个头磕在地上，大喊一声“以后就拜托了”，以确定主从关系！

至于穿越后所谓的“融入时代”……

他融入不了，他可以接受被雇佣，可以接受和这个时代的人做生意，可以给人看病，这些无关原则，现代类似的事大把是，但他不想逢年过节就去给人磕头，也不想开个会就要给人磕个头，更不想被人像骂儿子一样骂得俯首贴耳，战战兢兢连屁也不能放。

他是个人，有人格的人，这是对他二十年所受教育的全盘否定，涉及到原则底线，哪怕奥村家福给的条件还不错，愿意在荒子城给他幢大房子，在河边给他几町上好水田，再给他几户人家当郎党，男的可以当牛用，女的可以任意糟蹋。

甚至奥村家福还暗示他不用承担太多军事义务，真打起仗来，在后面喊两嗓子就行了，不用真去拼命，像是冲锋陷阵，血肉搏杀这些粗活，自然有别的家臣去做。

但就算如此，原野还是不愿意。

当然，这也许很蠢，要搁小说里，老老实实去当个家臣，然后在某个家族内部发挥聪明才智，利用现代知识兴风作浪，令主公惊掉下巴才符合期待，偶尔磕磕头没什么，但他真的不愿意给别人磕头，去给别人当“寄子”。

真要逼他磕头，他宁愿背上傻儿子去山里当野人，甚至要不是傻儿子情况不好，住在野外非常危险，他这会儿已经在山里当野人了，天天在山里转来转去，看看能不能回到现代。

就当是他个人的精神洁癖吧，万一要是有别的人落难到曰本，愿意去当家臣，他也不反对，只能说人各有志。

只是这些很难向阿清这个生在封建时代的小姑娘解释清楚，他也就只能含糊其词，推说自己不喜欢，没有出仕的打算。

阿清当然还是不理解，但依她的性格能问一句就算不错，也就垂下眼睑，没再多说什么。

他们一行人就这么晃晃悠悠，顺利地返回了日比津村。

原野到家第一件事当然是先去看看傻儿子，而阿满则把阿清拦在门外，上下打量她片刻，小声问道：“他有没有对你做什么坏事？”

她自己在家，当天晚上原野他们没回来，她一个人睡觉越想越不对，万一原野大舌头一卷，把阿清吃干抹净了，她不就亏了吗？她只是把阿清的脑袋输出去了，身子可没有！

阿清轻轻摇头：“没有，姐姐，他是个好人。”

“好人也有色心啊！越好人越憋着，色心就越大！在市町偷偷买春宫图的，多半就是这种人，你不懂我可懂！”阿满转着圈看阿清，却找不出一点异状，沉吟道，“竟然连摸你都没有吗？摸了他可是要加钱的，不能白让他摸！”

阿清目光清冷地望了她一会儿，拿她没办法，微微歪开头，语气淡淡道：“没有，姐姐，他是个好人。”

“好吧，可能他确实是个好人，这年头竟然还有好人……”阿满有些失望，但马上又积极起来，转身要去找弥生，“你们辛苦了一路，我去让弥生炖只鸡，弄点好吃的，晚上大家一起乐呵乐呵！”

“等等，姐姐！”阿清微一犹豫，扯住阿满，将原野拒绝出仕的事轻声说了一遍，希望阿满这嘴皮子灵活的家伙去劝劝他——原野是个好人，她希望原野能过的好一点，只要别太欺压村民就行。

阿满一听大吃一惊：“什么，还有这种好事？他是傻了吗？”

她扔下阿清就进屋找原野去了，也不管原野正在给孟子奇把脉，凑过去就问道：“你怎么不愿意出仕，当个正经武士多好啊！流浪武士不值钱的，你清不清楚？”

对着她这个很像现代朋友的野孩子，原野倒愿意说两句心里话，直接摇头道：“我不想给别人磕头，也不想被人命令来命令去，所以还是算了吧，现在这样就不错！”

“就为这点屁事？磕几个头又有什么要紧？屎壳郎天天磕头才有粪球吃啊，你膝盖是镶了黄金吗？”阿满越发难以置信了，把手一伸，“磕几个头真没什么啊，你要是不信，给我一贯钱，我马上给你磕十个！接下来一个月，只要见到你我就给你磕一个，绝对说话算数！”

“滚蛋，我又不是你！”

“但你这样真的太蠢了，以后你吃什么啊，你的钱都花了一大半了吧！”阿满还没放弃，继续苦口婆心劝说，“你一个劲败家，花钱买药材给穷鬼看病，净换回些豆子荞麦萝卜，根本不值钱，卖都卖不出去，一点也回不了本，撑不了多久的！难得有人愿意收留你，你还是赶紧再去问问吧，看人家还愿不愿意要你！”

原野要是没有稳定工作破产了，她也就没大米炖鸡可吃，搞不好要重新回去流浪乞讨，不急不行，而且原野是个滥好人的性子，八成不会当武士，那正好，她会啊！她可指导他怎么鱼肉村民，欺男霸女，横行乡里，保证比现在过的还舒服。

不去真的太可惜了！

“行了吧你，我心里有数，用不着你替我瞎操心！”原野把完脉发现孟子奇情况稳定，到一边看书去了，懒得多理她这个事儿精，“等钱快没了我自然会去赚，到时一天我炖十只鸡，早晚撑死你！”

他就是这样的人，小事无所谓，大事谁劝也没用——他从小就挨打，越挨打头越铁，最后小小年纪，反过来把他酒鬼家暴亲爹的头都打破了，成为远近闻名的“不孝子”，但哪怕都这样了，他也从没低过头。

所以别说一个前田利春了，就是织田信长这种肯定能大富大贵的来了，也别指望他能一个头磕在地上，去装孙子当家臣效忠。

爱谁谁，他就是他，就是这样的人了，这辈子也就这熊样！：