第四千零一十二章开荒（1 / 1）

开荒

带着五百人口上极乐岛交换丹药，仙人看到人口真的被送来了。决定用一百人的寿命换五百人的人口。

这还是看在三个巨人的面子上，不然仙人恨不能吞下五百人口，一点寿命都不给将军。

交易，也是需要实力的，不然就会杀猪盘。

杀猪盘是非常常见的，毕竟做生意很难彻底地公平。每个地方都有杀猪盘，骗资金进来，直接坑掉。

杀猪盘也是五花八门，各种各样，有些以环保之名，有些以动保之名，有些以游击队的方式，有些以修改法律的方式……

有杀猪盘怎么办？这就需要美帝的航母舰队、颜色革命。需要美帝出钱维护世界的秩序，其他国家跟着美帝去投资赚钱。而美刀成为全球通用货币，也能减少交易成本，让交易更加稳定。

总之大家都有自己的杀猪盘，为了避免不被杀猪盘吃掉，就必须掌握一定的武力。

如果不是有三个巨人，仙人根本不会交易。现在交易了，也是五比一，五百人口换一百人口的寿命。

梅看到真的来交易了，也是很无奈。

除了交易之外，这次迪妮莎和素子、奴凯还带来了很多资源要在岛上重建村子。

“这五百人不可能立刻就全部杀死，肯定要养活一段时间。就算是养活牲口也要吃饭，也要消耗，所以要在极乐岛生产这些消耗品，毕竟海运不便宜。我们带来了农具和种子。”迪妮莎说道。

要继续开荒。

梅和树人也来帮忙，顺便可以寻找用气生产粮食的方法。

气是可以生产粮食的，仙人就是这么做的，他们用道士种田。虽然仙人平时不吃饭，但喝酒，粮食是酿酒的材料。

“气可以增加粮食产量，光是这一点就可以换取超过五百人的人口。现代岛国也不过是1000万人口，如果有了气生产粮食的技术，未来人口可以增加到一亿。五百人口的减少，未来可以变成9000万的人口增加，你说这到底是值得还是不值得？”迪妮莎问三个小女孩。

小女孩也不知道如何回答。

素子只能说道：“前人种树后人乘凉，前人做出了牺牲累积的成果，后人就有更高的起点。只是看大家的选择，如果现在的人不牺牲，后人也就和现在一样，不会有所改变。所以挨骂的事情就由我们来做吧。”

极乐岛再次开荒。本来就有村子，不过很多房子都已经破烂，需要重新修一修，接着就是淡水储蓄。

岛屿外面虽然全是海水，但岛上的淡水并不多。以前没多少人口，自然那是够用的，但现在人口多了，还要耕种更多土地，淡水消耗就会很多。

“以前的岛屿，就算人口最多也就是三千百童男童女，这也是当时徐福一心开发气的原因。不只是因为修仙，也是因为我们被困在岛屿上，人口太多，淡水不够。所以只能修仙减少消耗，只要有气了，大家不吃饭也可以。”梅告知迪妮莎仙人的来历，他们来自于秦，距离现在已经有两千年了。

徐福带着大家搁浅在极乐岛，开始修仙，但最后成仙的很少。而岛上的村子也是童男童女的后代建立的。

他们在这个封闭的岛屿上生活了两千年，岛屿上的东西都是两千年累积的成果，包括中心的宫殿，还有岛上的雕像，以及防御的怪物。

“原来你们是秦国人，还真是和桃源乡一样。”素子说道。她说的桃源乡也是秦朝的时候躲避战乱的一批人，躲到了一个安全的地方，隔绝世界，不知道外面世界的朝代更迭。后来一个迷路的渔民找到了通道，初级狭才通人，进入桃源乡。被招待之后回家，再找桃源乡却找不到了。

桃源乡也被当做是东大的理想乡、乌托邦。

极乐岛倒是没有完全与世隔绝，两千年来一直有遇难的船只，特别是隋唐之后，海上贸易越来越热闹，所以仙人也遇到了不少遇难者，了解了佛教等等知识，融入了修炼之中。

这些情况，梅也一点点地告知了大家。

“那你不是有两千岁了？”奴凯震惊了。

梅点点头，自己确实很老了，是个两千岁的萝莉。

素子说道：“那徐福现在也成仙了？他是不是仙人的头目？”

梅摇头说道：“徐福大人已经死了，仙人的目标就是复活徐福大人。他们认为只要用外丹吸收足够的气就可以复活徐福。”

素子说道：“人死了怎么能复活？徐福的记忆又没有备份过。就算真的把他的身体复活了，他的意识和记忆也已经不在，他也不是他了。”

“我也这么认为，而且用这么多生命去复活徐福大人，他肯定也不会开心的。”梅说道：“可是他们不听，一意孤行。”

迪妮莎说道：“如果有灵魂倒也好说，没有灵魂，只有一具两千年的尸体，只怕是没办法了。”

“但仙人的首领是徐福大人的妻子，她相信肯定可以复活大人。”

为了家人不惜毁灭一个国家，这就是爱的停止。

奴凯也不知道如何评价，为了复活家人，而杀死很多无辜的人，不知道值得还是不值得，说道：“好复杂，我都不知道该说什么了。”

“这就是差别之爱无法解决的问题，爱自己、爱家人、爱邻居，爱同胞……到了爱家人的这一步，就可以有三种选择，后退继续爱自己，前进去爱更多的人，停止努力地复活家人。差别之爱无法督促大家进步。但如果用兼爱非攻，虽然要求大家兼爱，但大家很难做到。”素子说道：“这就是仁爱和兼爱的缺陷，无法解决的矛盾。”

差别之爱，是自己选择的，并没有要求大家一定就要做个大爱之人。大家就是可以选择小情小爱，甚至为了小爱而伤害大爱。

这种情况是必然会出现的，是差别之爱的内在矛盾。所以墨子才会提出兼爱，因为他看出了儒家内在的矛盾。

但问题是兼爱真的实践不了，大家没办法直接就兼爱，做不到。所以墨家只能用严苛的律条进行管理，但大家也不可能都遵守。

最后大家还是选择了儒家，差别之爱虽然有无法解决的内在矛盾，但它符合人性。

因为小情小爱要负责的人少，大爱负责的人多。

小爱自己只要负责自己和家人，掠夺外人的资源满足少数人就简单了。大爱则是需要拿出自己的利益去满足大家，这就很难。

所以每个时代都有极端主义、民粹主义，都是只满足少数人的利益，不去管大家的利益，甚至要抢夺别人的利益满足自己。

所以极端主义是必然存在的，只是资源多的时候，大家不在乎极端主义，大家愿意稍微拿点资源出去赚点功德。一旦资源减少，极端主义就占据了主流，大家要从外面抢资源拯救自己。当面包五十万马克一个的时候，元首振臂一呼，承诺大家有面包吃，大家就可以对外族痛下杀手，落实极端主义。

所以差别之爱就是会引发各种问题，属于内在矛盾。墨子看到了，可惜只提出了理论，没有实践的办法。

其实后世很多人都看出了儒家的弱点，可问题是人性如此，人的同理心只能先从身边人起作用。就如看到牛被杀很可怜，就把牛换成了羊。看不到羊被杀，就觉得没问题。所以君子远庖厨，因为看到杀鸡宰牛就可能影响食欲，不看就是食色性也。

人就是有缺陷，无法想象自己看不到的东西。人也很难对不认识的人产生同理心。