第四千零五十六章毁灭（1 / 1）

毁灭

有改变世界的机会，却不去改变。如果一个人这么选，这是个人的意志。要是人人都这么选，就是守礼。

别说碇真嗣主导融合，没有称王称霸。叶磷石都不是人，而是宝石人，有了神灵的力量之后，也选择了自我毁灭，而不是按照个人喜好去改造世界。

还有一拳超人，就算能改变世界，也选择抢打折便当的平凡生活。

强大的力量并不能改变自己的身份，这就是礼。想要超越自己的身份，还得联姻，必须接受教化。

光有力量是不行的，因为大家不认。以下克上也是不行的，克完了，还要回到自己的位置，该怎么办还是怎么办。

所以力量没意义，什么都无法改变，最终只会带来毁灭。

比如《阿基拉》里的超能力，毁天灭地的能力只会把人变成一个不忠不孝、不仁不义的疯子，力量带来破坏，破坏带来悲剧，悲剧则让人厌恶，所以从更远上灭绝力量是最好的选择。

但力量就是会出现，以下克上也是必然的。

超能力破坏规则，不是好事。《阿基拉》里的小弟获得力量，立刻就想取代大哥，立刻就要以下克上，结果被力量反噬，可见力量太邪恶了。

有了力量就要改变自己的身份，这种事情太可怕了。

力量只会演变成可怕的发展，力量太坏，人性太坏，两个太坏的东西相遇，就是可怕加可怕，最后大家都受苦。

所以有了力量也不能改变自己的身份，应该乖乖地做普通人，这样才是最稳定的。守礼，就是安安稳稳地接受联姻，安安稳稳地等待提拔。

还有《进击的巨人》，有力量，退守岛屿的先王；有力量，直接开启灭世的主角。力量就好像诅咒，什么都无法改变，只能带来悲剧，放弃力量还能安稳。

这些故事里，有力量的人都是为自己使用力量。就算是《一拳超人》的主角很善良，也是因为兴趣成为英雄，而不是因为责任和使命，他完全可以不出手，坐看怪人破坏。

但一拳超人发自内心要做个好人，可惜其他的英雄没有自觉，所以琦玉不得不以下克上。但打败了更多的怪人，他依旧要住在破烂的公寓里，抢打折的便当。

还有一些故事更夸张，明明都到了人类存亡的时候，需要有人以下克上，拯救世界。但大家不会帮以下克上的人解决家庭问题。

比如一个世界要毁灭了，选出一群孩子拯救世界。然后某个孩子的母亲工作不顺利，导致孩子消极作战。这个时候没人帮母亲解决工作问题，也没人给孩子疏导工作，还是母亲自己努力地换了个工作，才让孩子有了斗志。

都要拯救世界了，工作问题都没人解决。因为这些拯救世界的孩子是以下克上，是违礼的，大家没必要帮助。

为什么大家这么冷漠？

其实不是冷漠，而是礼的必然。

春秋的时代就是礼制社会，有志之士都在劝君主做个仁义的人。结果君主口头上说的很好，但实际上不会实践仁义。

为什么？不是因为冷漠。

而是因为礼限制了大家的身份，无法限制实力的变化。仁义说得很好，君主把资源给手下，那怎么确保变强的手下不会推翻自己？

手下又如何确定自己支持君主，最后不会被君主吞噬？

领导和手下之间没有任何的信任关系，所以领导无法把资源交给手下，手下也不会把资源交给领导，大家都在自己的礼中活动，谁也不给谁添麻烦。

礼可以确保高级武士是高级武士，中级武士是中级武士，低级武士是低级武士。但礼无法确保每个阶级的实力不会变化，中级武士的实力可以超过高级武士，低级武士的实力也可以超越中级武士。

越是实力变化，大家就越是要强调礼，要把大家约束起来，不然就礼崩乐坏了。

岛国的问题是，实力变化了，但没有一股力量能推行一个取代礼的规则。唯一有些机会的，就是尊皇讨奸。

低级武士通过天皇团结起来，形成超越高级武士的力量，但并没有形成一套低级武士的分配，也没能融合高级武士。

那么高级武士虽然被压制了，一旦有机会，就会再次反噬。因为高级武士掌握土地等资源，只要有机会就可以恢复原来的游戏规则，礼制是可以维持内部稳定的，而尊皇讨奸肯定需要需要一个敌人，必须抢夺敌人的利益分给内部。

一旦没有利益输入，内部就要厮杀。礼总比狗咬狗要稳定，所以高级武士恢复礼制，大家也能接受。

如何稳定内部，形成我们和他们的区分，这就是一个文明。要承认我们是我们，总不能天天杀来杀去。想让大家承认我们是自己人，总的要一个大家可以接受的稳定规则，才能说我们是自己人。

宗教的辩经，礼制的阶级，东大的科举，议会的资本，不同的文明都有让自己稳定的办法。

但每个文明都遵循‘反者道之动’，同时又在反对自己的游戏规则。

礼制要限制人的身份，有实力的人就要改变自己的身份，要礼崩乐坏。礼制就告诉大家力量的邪恶，力量只会带来毁灭，并不能带来任何的改变。

就岛国的情况来说，确实是没有礼制之外的游戏，礼制之外的游戏要么就是对外战争抢夺利益，要么就是内部厮杀抢夺利益，没有更好的分配方式。

礼制再落后，也是一个稳定运行的分配。但反对者肯定会反对，物哀也好，尊皇讨奸也罢，都是在对抗。

可问题是，对抗不了。所以在艺术作品里，有力量的人都无法解决问题、无法突破礼制，只能解决有问题的人。

要改变一套分配，非常难。通常需要大量的资源，比如大航海，西方议会才突破了封建体制。

要么就是痛苦的改革，比如商鞅变法，那是真的血流滚滚，从上至下，从内到外地改变，大家咬牙切齿坚持。

想要改变，会有大量的反对势力，还有很多时时刻刻想要复辟的人。

别说岛国了，就算东大，到底是郡县还是分封，几千年都没统一，还是要吵个没完。毕竟郡县制虽然效率高，也一样有缺点，不是完美的。封建虽然落后，但也有优点，就有人可以支持分封，反对郡县。

想要改变礼制，很难，反正岛国现在没成功。所以大家都不给被人添麻烦，别人也不给自己添麻烦。有力量以下克上，也一样要守礼。

实在不愿意守礼，也不是用力量逍遥自在，而是毁灭世界。解决不了问题，就解决有问题的人。只要人类灭亡，一切归于虚无就简单了。

君主无法相信手下，手下也无法相信君主，这是礼制的问题。所以孟子尝试提出‘义’，希望大家遵守义，而不是谈利。

一旦谈利，大家都有自己的诉求，太乱了。但谈大义就简单了，义是法先王，效法先王做好事。

法先王虽然不错，但还是没有制度的支持。一直到汉朝，领导和属下合作的制度才真正建立，就是‘天人感应’，皇帝要为天灾负责，要给钱。属下要忠君，要配合皇帝。皇帝可以通过察举制选拔人才，属下可以推选人才掌控地位。

礼制是各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，大家不会出钱出力，因为自己出钱出力了，无法确保自己得到回报。自己出钱出力，变弱了，被别人吞并，不如不出钱出力。

礼制可以规定大家的身份，无法限制大家的力量，这就是礼制的根本矛盾。而有力量的人一个个有才无德，无法提出新的规则，就只能继续守礼，或者就是用力量毁灭世界。