第四千零六十六章变不变（1 / 1）

变不变

超度到底好不好？很快就等能知道了，因为叶磷石经过一万年的消化吸收，终于和金刚的核心融合完成，即将觉醒。

觉醒之后的叶磷石会成为神！

当然月人和海底人还不知道一万年会给叶磷石带来多大的改变。海底人走向陆地，也没发现叶磷石有异常，因为现在他就是一块石头。

一万年了，陆地的生态也慢慢地恢复了，很多地方已经郁郁葱葱吗。但是海底人不爱上陆地，还是海底世界更富饶。

一万年，叶磷石将会比金刚更加强大。

因为叶磷石不只是吸收了金刚的能力，还进化出了新的能力。

“他好像可以从永恒空间借用力量。不过就算有这么强大的力量，最后还是放弃改变世界，要守礼。”杜兰笑呵呵地说道。

守礼，要么放弃力量，要么毁灭世界，要么先毁灭世界再放弃力量。反正就是不能按照自己的想法改造世界，不能自己做老大。

“自己做老大，比毁灭世界还要可怕。”杜兰说道。

迪妮莎说道：“这也是一种风格。”

杜兰心想艺术作品不是历史，艺术作品需要逻辑，历史不需要。

看历史首先要意识到历史人物分为两种，一种就是能力出众被记录在历史里面，一种就是被人利用而记录在历史上。

比如杨乃武和小白菜，本来是一件冤假错案，但上报到了朝廷，慈溪太后亲自下场，将江南的官场清扫了一边。杨乃武和小白菜是不是真的犯罪了，慈溪肯定是不在乎的，但她需要找理由打压重臣。

有了前提认知，再看历史，历史人物的看似愚蠢的选择就不是因为愚蠢，而是环境所迫，不得不这么选。

看历史要了解环境，环境逼迫着大家做出看似愚蠢的选择。

所以总有人说历史是假的，但历史互相印证的环境却是真的，是最高超的家也无法营造的。

写环境，比写人物要困难太多。所以很多作品都是借用历史上的一个环境，然后描写人物。

和漫画都要先描写人物，用人物吸引读者，因为人物更简单，环境太复杂。甚至历史书都是写人物和段子来吸引人的。

一本优秀的历史书总是能将历史人物写的活灵活现，比更加精彩。

比如《史记》，就将历史人物写得活灵活现，好像能超越历史进行交流。很多读者也纠结历史人物的描写是真是假，有没有美化和丑化……

其实精彩的人物只是吸引大家读下去，真正要了解历史还是要了解历史的环境，这样才能了解大家为什么会做出这样的选择。

就好像很多人问为什么没有尚武精神了？

读《史记》就知道，因为秦汉时代的贵族已经不追求单打独斗了，不管是大贵族项羽，还是落魄贵族张良，亦或是小贵族韩信，就没学单打独斗的，全学的兵法。

项羽的万人敌，张良从神秘老人那学的《太公兵法》，还是韩非的多多益善，全是领兵的能力，而不是单打独斗。

春秋时代君子学六艺，里面有驾车、射箭的战斗技能，贵族都需要冲锋陷阵。但随着战争规模的越来越大，贵族的大趋势就是将前线交给国人、野人，自己做将领。

对贵族来说比勇斗狠是次要的，能指挥大兵团作战才是重要的，于是尚武精神就越来越单薄，这是环境决定的。

当然历史的故事肯定会失真，毕竟社会一直在改变，写历史的作者都不一定理解历史的细节。

比如现代人用惯了智能手机，就很难理解传呼机。如果一个用惯手机的人要记录传呼机时代的历史，就可能发生错误，这是在所难免的。

不过大量历史人物都会做出相似的选择，这样一来就能知道当时的历史环境了，也就是孤立不证。

历史的大趋势，绝对不是一个人，而是一群人的选择，能证明历史的真伪。

不只是看历史可以了解环境，看艺术作品也一样，大量阅读一个国家的艺术作品，也能分析出大环境。

因为作者在让角色做出选择的时候，也会考虑到社会环境的接受程度。如果读者都不接受，那么作者不会这么写。

作者的创作会迎合环境，观众就可以从角色的选择中分析出一个国家的环境。

比如角色对力量的态度，力量引发的结果。不同的国家的角色会做出不同的选择。

力量是带来毁灭，还是变成强权，亦或是变成称王称霸的资本？不同国家会有不同的故事。

当力量强大到有自己掌控世界的时候，到底怎么选择？

这个问题就是叶磷石即将回答的，他从硬度最低的宝石人一路走来，变成了地球上的神灵。

到底要如何回答问题？

“碇真嗣经过很多次的人类补完计划，终于理解了自己的礼，决定回归正常生活，安心做个普通人，不再坚持做官二代，不学父亲以下克上。”

碇真嗣的父亲就是以下克上，碇真嗣继承了父亲的成果，这个时候他到底是一步到位控制世界，还是退一步回到自己的位置？

就好像幕府将军，明明已经掌握了实权，为什么不进一步取代天皇？不是不想，而是不能。

以下克上的人才为什么不直接取代领导？不是不想，而是不能。

掌握力量的主角为什么按照自己的喜好改造世界？不是主角不想，也不是作者不想，而是担心读者不接受，担心作品会被禁掉。

每个国家都有自己的政治正确，都有自己的审核，只是每个国家在意的点不一样，这也和环境有关。

每个角色都要遵守自己的礼，主角有主角的礼，配角有配角的礼，甚至反派都有反派的礼。

破坏礼，比毁灭世界还要困难。

因为毁灭世界只要毁灭大家的身体就行了，而破坏礼，要改造大家的思想，要让大家都接受一个新的规则。

伟人说过，消灭一个肉体简单，改造一个思想困难。改造一个思想已经这么困难了，要改造所有人的思想，就更难了。

还是毁灭人类就好了，反正作者只需要告诉大家社会病了，并不需要开药。开不出药，不怪他们。

但社会其实没病，只是社会环境在不停变化而已。不发展，就是阶级矛盾尖锐。发展，就是后发者要提出诉求，对抗越来越激烈。

不管发展还是不发展，变化一直在进行，正是反者道之动。

就是有人不喜欢变化，认为这是社会病了。泥腿子怎么能登堂入室？旧时王谢堂前燕，怎么就飞入百姓家了？

但问题是一开始也不是‘王谢’，而是‘王葛’，一开始是王家和诸葛家，谢家是不被看得起的暴发户。

但后来大家只记得王谢，不记得王葛了。一开始谢家还是被嘲笑的对象，可是后来谢家却成为了无数人羡慕的对象。

所以变化并不是病了，只是一种常态，天道有常，不为尧存不为桀亡。

但变化会让人失去珍贵的东西，比如诸葛家肯定不希望变化。不变化，他们和王家并称‘王葛’，也不会被淘汰。所以就是会有人认为变化是一种病态，必须被消灭。世袭罔替的人都不希望改变，都希望永远能够保持不变。